时间弗吉尼亚伍尔夫穿黑脸

时间:2017-04-18 14:09:01166网络整理admin

<p>“在1910年12月左右,人类的性格发生了变化,”弗吉尼亚伍尔夫有名的宣称,伍尔夫不仅帮助实现了现代主义;她敢于给它一个开始日期但她可以在今年早些时候确定开始日期1910年2月7日,伍尔夫和新兴的布鲁姆斯伯里集团的其他三名成员,包括伍尔夫的兄弟阿德里安斯蒂芬,在着名的英国战舰上玩弄了一个骗局HMS通过冒充阿比西尼亚皇帝和他的随从Donning黑脸,假胡须和头巾来无畏,该小组成功登上了船只作为尊贵的访客 - 另外两名成员假装成他们的向导,基本上冒充他们自己的半个头目Horace de Vere Cole在一封信中写道,在一百多年后曝光,“我真的很高兴只是戴着一顶高帽子 - 我没有任何伪装,并以一种普通的友好方式谈话对每个人 - 其他人说废话我们都学过一些斯瓦希里语:我说他们是'快活的野人',但我不太了解他们所说的“他们说的朗姆酒术语,”博士之一eadnought的初级军官低声抱怨,但船上的军官恰好包括了伍尔夫的表弟(后来仍然名叫弗吉尼亚斯蒂芬),他们没有认出黑脸剧团,只不过是真的</p><p>剧组人员巡视了整个团队,欢迎他们红地毯,并在他们的胡须掉落之前在他们的马路上发送随行人员不久之后,恶作剧的故事破裂,给骄傲的英国海军造成了很多尴尬;一些军官,包括伍尔夫的表弟,对肇事者发出威胁大多数了解这一事件的人,包括船长,认为这是一个好恶作剧伍尔夫和她的丈夫伦纳德,后来发表了“'无畏'恶作剧”,一个账户1936年,她的兄弟在他们的霍加斯出版社写的</p><p>其中,扮演其中一位导游的斯蒂芬描述了恶作剧的思维方式“当我们到达无畏之时,”他写道,“探险队已经无论如何,对我来说几乎是每天的事情这不再是一个骗局的问题我们几乎都在表达真相“为什么现代主义文学运动的这些未来成员会使他们的皮肤变黑,说”流利的流氓“,假装是斯瓦希里语,登上英国舰队的主要监护人</p><p>为什么要出现在陛下的船上,这是帝国的象征,伪装成“黑色” - 或者至少变黑 - 并且在未来的弗吉尼亚伍尔夫的情况下,作为男性</p><p>即使是滑稽戏剧,无畏的恶作剧也制定了一个真理,不仅仅是那些欺骗者欺骗了他们,而是关于恶作剧者本身</p><p>在无畏逃避时,黑脸经常在美国被白人移民使用,他们曾被贴上标签</p><p>不像白色,作为一种表明他们是典型的美国人的方式与十九世纪开始的黑脸恐慌一样,恶作剧者的黑脸表示他们可以成为不仅仅是新的而是外国的东西,不仅仅是外国的,而是美国的,不仅仅是美国人,而是字面上的黑人这种观点最好被称为异国情调 - 一种既想要外国人也想要外国人的方式</p><p>外来主义者不仅接受爱德华·赛义德所说的东方主义,将东方视为西方所定义的东西,而且也将这些想法与其他形式化的异国情调联系在一起所有都与欲望联系在一起,异国情调者主要依靠种族来定义自己远远超出它,为了争辩或满足自己而打外国人,他们属于没有什么可以比穿着黑脸或红皮更美国化;穿着黑胡子和头巾不仅仅是英国人虽然并不总是白色,但是异国情调的人总是在家里登上英国舰队最着名的船只,这是即将退去的帝国的象征,“快乐的野人”出现了大英帝国同时也取笑了阿比西尼亚,在这里,皇室只是一种幻想</p><p>无畏者所说的是那种恶作剧,胡须,胡言乱语的语言就像恶作剧一样,它具有传染性:“斯瓦希里语”之一据报道,他们说,“bunga-bunga”将成为“公共流行语一段时间,并被作为标签引入音乐厅歌曲等等,”Stephen写道 (很久以后,意大利总理西尔维奥贝卢斯科尼宣布了这个词,他称他的性爱派对Bunga Bunga派对,在一个普通的种族主义笑话上玩耍;种族主义和性别的熟悉的异国情调组合继续喋喋不休)恶作剧者提到阿比西尼亚,不是埃塞俄比亚,也表明了它背后的世界观要成为阿比西尼亚皇室成员要援引英国文学的东西,无论是塞缪尔约翰逊的“拉塞拉斯的历史,阿西西亚王子”(1759)还是柯勒律治的“库布拉汗”(1798) (“在我曾经看过的一个异象中:/这是一位阿比西尼亚女仆,/并且在她演奏的扬琴中,/唱歌阿波拉山”)这是一个经常被人们所说但很少看到的地方然而,无畏的恶作剧就像埃塞俄比亚在两种意义上都成为新世界的力量 - 而“埃塞俄比亚人”被当时的伪科学家列为最低的种族类别,埃塞俄比亚也是一个新兴的泛非运动的名称当时正处于美国的高峰埃塞俄比亚成为进步的“新黑人”的象征性家园,黑人作家援引埃塞俄比亚的家园,哈莱姆文艺复兴将很快援引非洲母亲的方式,因为无畏的恶作剧者将这片土地拼错为“阿比西尼亚”在他们到达之前给家族舰队指挥官发来的电报,他肯定应该抓住的线索,也表明被召唤的国家只是一个想法 - 一个背景,或一个黑色的 - 一个深渊无畏的恶作剧的照片,我们了解群体看起来像什么的主要手段,就像恶作剧一样上演</p><p>他们被带到一个工作室,将帝国从维多利亚时代到爱德华时代的后裔封装成即将被战争蹂躏的英国 - 一种权力模仿如果它完全令人信服的话,整个事件就不会像恶作剧那样有效;假胡须必须是显而易见的,如果只是在事实之后就像男女之间的拖拽并没有试图将其表演者变成一个真正的女人,而是扮演女性气质的想法,尤其是强制性的过度行为,黑暗的妆容这些恶作剧者在一次演出中表达了敬意和模仿</p><p>恶作剧还表达了斯蒂芬和科尔在剑桥学习的早期恶作剧,他们假装其中一人是“桑给巴尔苏丹”,并以黑脸为借口</p><p>对镇长可能这个无畏的恶作剧让我们想起了另一群白人,他们把他们的皮肤变暗并登上一艘船,在一个世纪左右之前扰乱并嘲笑大英帝国</p><p>波士顿茶党宣布了一场革命,也是一种美国的“红脸”美学,同时被盗和本土出生</p><p>无畏的恶作剧宣布了人性的变化以及恶作剧本身的性质</p><p>这种变化是基于种族 - 或者至少是它的假装这就是说,无畏的恶作剧特别为美国人制造了一些东西,而至少自莎士比亚以来,黑人历史一直是英国文化中的传统,这个人物已被证明是无形的,是悲剧性的 - 一个角色陷入黑暗的皮肤或瞥见画面角落的阴影Dreadnoughts的黑脸更像是美国的黑色,它作为第一个全国流行文化的愿望如果从一开始,在十八世纪三十年代,黑脸就是其中之一美国白人用来表示他们的原始状态的东西,现在无畏者用它来表示他们的异性 - 假装是外国的力量而假装是Blackface仍然充满异国情调和冒犯性,这不仅仅是因为它长期以来被用来嘲笑黑人自我,性和言语,而是因为它断言黑人只是白人被黑皮肤玷污这种观点是中心种族观念的形成,宗教和所谓的科学将“埃塞俄比亚人”视为退化并从白人身上移开“埃塞俄比亚人能改变他的皮肤,或豹子是他的斑点吗</p><p>然后你们也可以做好事,习惯于做恶,“来自耶利米的圣经经文说,社会对埃塞俄比亚和邪恶,皮肤和永久,黑暗和不可挽回的性质的混淆,会在这些话中找到正常的理由</p><p>圣经中亚当和夏娃的起源故事往往证明是反对黑人理论的唯一论据,即使章节和诗句被引用来为奴隶制辩护也是如此</p><p> 在18世纪和19世纪的过程中,黑人被视为一种疾病,黑人不是来自亚当,甚至不是传说中的“该隐的标记”,而是堕落在腐败的环境,原始的野蛮或更糟的美国哲学社会中</p><p> 1797年写给托马斯·杰斐逊的成员,认为由“黑人的绰号所知”的那些“黑色(如所谓)”是“源于麻风病”(杰斐逊并不完全不同意)可能无畏的恶作剧者伪造的埃塞俄比亚也指向豹子的斑点,黑色是一种他们可以简单地擦掉的绰号</p><p>这是改编自“Bunk:骗局,骗子,抄袭者,电影,事实和假新闻的崛起”的系列作品中的第二部,